如何研讀 詩歌智慧書

如何研讀 詩歌智慧書 目錄 連結

A舊約綜覽:如何研讀舊約

B舊約聖經與「約」的觀念

如何研讀詩歌智慧書

(一)如何研讀約伯記/簡介智慧書
1.約伯記是智慧書
2
義人受苦經歷神
3
約伯的「救贖主」vs.我的復活主
4
約伯記二十八章智慧的間奏:智慧在哪裡?

(二)如何研讀箴言書
箴言中的智慧
智慧:是在生命中作敬畏神選擇的能力/以箴言中平常的真理來看無常的人生
    
箴言五到七章:當遠淫婦/當遠避外女/不要把你的尊榮給別人
(箴八)箴言的智慧頌歌

箴言三十章 亞古珥的禱告
箴言三十一章:智慧化身才德的婦人   .箴言三十一章:勸世歌:賢夫良父頌
聖經中話語的力量     .
雅各書論口舌

不要勞碌求富 箴言經文
由《箴言》中的生命與死亡看基督徒應有的生命態度
《箴言》對生命與死亡的看法 .約翰福音中的生命觀  基督徒的生命學  

 (三)如何研讀傳道書
《傳道書》向經歷無常虛空的人說話
(傳一)已有的事後必再有.已行的事後必再行
(傳三)神為萬物設有定期
羨慕更美的家鄉 

(四)如何研讀詩篇
1.上文:如何研讀詩篇
2.下文:詩篇簡介與大綱

救恩屬乎耶和華(詩三)

詩篇四篇:顯我為義的神 / 神使我平靜安穩
詩篇五篇:清晨之詩~助我滅仇敵
詩篇六篇:禱告與眼淚

詩篇八篇:耶和華創造:你的名在全地何其美!

由憂愁轉為喜樂(詩十三)
詩篇十五篇
詩篇十六篇:我的好處不在你以外 / 我杯中的分你為我持守

大衛之歌:詩篇十八篇 / 詩歌:潔心愛主
詩篇十八篇25-36經文閱讀
向高處行:詩篇十八篇

詩篇十九篇:神的榮耀~諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。

篇二十篇:題神之名 / 詩歌 耶和華,你是我的神

詩篇二二篇:基督生平詩:受苦的基督
彌賽亞的預言與以賽亞書中的僕人之歌

詩篇二三篇:耶和華是我的牧者

詩二七1-6:勝過懼怕     詩二七7-14 在信心裡不懼怕

詩篇二九篇:洪水氾濫之時,耶和華坐著為王!

認識悔罪詩
詩篇三二篇:得赦免其過,遮蓋其罪的,這人是有福的
詩篇三十三:等候神  / 影音詩歌 讓讚美飛揚
詩篇三十四篇:主恩的滋味

詩篇三十五篇:受苦中的歎息
詩篇三十七篇:義人必承受地土
詩篇三十九篇:虛夢人生實係幻影

詩篇四十二篇:如鹿切慕溪水 / 詩歌 As The Deer  

 

詩篇四六:上帝是我們的避難所

詩篇五一篇:求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈
詩篇六十六篇:全地的讚美.萬民的感謝

詩篇七十篇 神在耽延中作工
詩篇七一篇:等我將你的能力指示下代
詩篇七十三篇 經文閱讀

詩篇七十三篇:在心懷不平中尋得永恆的福分/除你以外,在天上我有誰呢?Whom have I in heaven but you?

(詩七九)為國家破碎禱告     (詩八十)回轉:求主復興國家
(詩八一)甚願我的民肯聽從我    (詩八二)願神審判領   
(詩八三)求主敗敵:求你不要靜默
(詩八四1-4)愛慕上主的居所      (詩八四5-7)朝聖者之旅  
(詩八四8-12)恩惠與榮耀
(詩八五)祂的救恩誠然與敬畏祂的人相近
詩篇九十:從亙古到永遠,你是神 / 詩歌:一世人跟隨你 [台語]
詩篇九一:神是安全的居所和保障

詩篇一○二:急難的日子
詩篇一三:神愛比天高

詩篇一○四篇靈修筆記

詩篇一一六:行新道路.行活人之路

上行之詩:詩篇一二一:我的幫助從造天地的耶和華而來。
上行之詩:詩篇一二五~堅固磐石

詩篇一二六:神行大事
詩篇一三:深處的禱告/在你有赦免之恩
詩篇一三三:和睦同居
詩篇一三四:願造天地的耶和華從錫安賜福給你們

詩篇一三六篇1-9節:你們要稱謝耶和華,因他本為善;他的慈愛永遠長存
詩篇一三九篇1-18節:祂深知我 / 我受造奇妙可畏
詩篇一三九篇19-24節:引導我走永生的路
詩篇一四三:仇敵逼迫,求主救脫

詩篇一四五:天天稱頌永遠讚美的禱告/詩歌:一切歌頌讚美
詩篇一四七篇:超越而且同在的全能真神
詩篇一四八:普天頌讚

(五)如何研讀雅歌
情人節特製(一)《雅歌》賞析:願你吸引我
情人節特製(二)《雅歌》簡介:最豔的情書.最美的禱文

 

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慕道誌 目錄

 

不要憂慮 / 影音 野地的花
敬虔知足 大吉大利  

保羅為門徒加增智慧力量代求 歌羅西書一9-14
智慧和啟示的靈 以弗所書一16-23 / 詩歌:愛.我願意
屬靈的福氣 以弗所書一3-14 / 詩歌 有福的確據

在生活中追求聖潔 / 希伯來書十三1-6
堅守所信 希伯來書十二章
他雖然死了,卻因這信仍舊說話。希伯來書十一章
歇了自己的工,進入神的安息

 

向前看:在基督的恩典裡結帳了

慕道誌(三二)與邪術有關的活動
道誌(三一)西洋的中元節/萬聖節/鬼節
慕道誌(二一)清明節特寫:從聖經看祭祖與敬祖 (鑰誌)

慕道誌(三十)寬廣的心:很多東西本來就不屬於我們
慕道誌(二九)有一種植物有堅刺卻開出美麗的花 (鑰誌)

道誌(二五)採訪上帝.天父給你的一封信

慕道誌(二四)四個屬靈定律 (鑰誌)

慕道誌(十九)靈裡面的和解是被記念的

慕道誌(十八)耶穌是誰? 

慕道誌(十六)有人在你心外叩門

慕道誌(七)人人需要信仰:有神論 vs. 無神論 (鑰誌)

 

初信造就

慕道誌(二八C)活水的江河:被聖靈充滿,流出活水,成為他人的祝福
慕道誌(二八B)使徒行傳是聖靈行傳:五旬節聖靈降臨之後教會誕生
慕道誌(二八A)聖靈降臨節/五旬節

慕道誌(二二)宣告:相信已經得著的,就將必得著

慕道誌(二十)我已經看過那本書的最後一頁了,我們是贏的那一方。 (鑰誌)

慕道誌(十七)感恩節由來

慕道誌(十四B)命令的總歸就是愛 (鑰誌)
慕道誌(十四A)律法 十誡 (鑰誌)
基督徒與舊約律法      基督徒與舊約律法的一些「要」與「不要」(鑰誌)
律法與十誡
    命令的總歸就是愛    律法與福音

從舊約到新約:舊約與新約的對照       所應許的諸約

慕道誌(十三)信心的操練:將自己交付上帝是要學習的(增修中)


慕道誌(十二B)享受救恩之樂(詩三二)
慕道誌(十二A)主必挪去重擔

慕道誌(十)我是天父的孩子

慕道誌(九B)使徒信經 (鑰誌)
慕道誌(九A)主禱文 (鑰誌)

慕道誌(二七B)英文聖經版本介紹
慕道誌(二七A)中文聖經版本介
慕道誌(二六B)聖經譯本:《七十士譯本》(Septuagint LXX)的由來/兩約之間
慕道誌(二六A)聖經譯本:中文聖經的翻譯
慕道誌(八B)英文聖經譯本簡介
慕道誌(八A)中譯本聖經比較 (鑰誌)

慕道誌(七)人人需要信仰:有神論 vs. 無神論 (鑰誌)

慕道誌(六)再談洗禮~福音本是神的大能,要救一切相信的 (鑰誌)
慕道誌(五)談洗禮~我到哪裡逃躲你的面?
慕道誌(二三)洗禮的意義、形式、對像

 

聖經目錄 / THE BOOKS OF THE BIBLE

 

  台灣有哪些基督教宗派?

  主日.安息日

 

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摩西

 

概說:特殊的時代.偉大的先知

摩西生平
摩西是以色列史上最偉大的民族英雄。摩西的一生都在上帝的掌管與計劃之中;成長於特殊的時代,為了特殊的使命而來。摩西的一生可以劃分為三個階段,每階段為40年。摩西約80歲的時候,從曠野被神呼召回埃及,帶領同胞出離埃及的轄制。摩西領導以色列人到西乃山與神立約,在荒野漂流40年,受盡磨難和委屈。直到摩押平原,望向應許之地的時候才去世,摩西因此未能進入迦南地。

 

摩西身世
雅各是以色列先祖,後來改名「以色列」。雅各育有12個兒子,最小的為約瑟。約瑟被其兄賣到埃及為奴,卻因為敬畏神,耶和華與他同在,為法老解夢之後,被立為宰相。之後雅各所住的巴勒斯坦遭逢饑荒,雅各與眾子遷至埃及投靠約瑟,定居於歌珊地。

後來有不認識約瑟的新法老登位,當時雅各的後裔下埃及已經數百年了,其人數相當多,極其強盛,使埃及人愁煩,深怕人數眾多而造反,故命令他們在比東和蘭塞建造積貨城(出一11),嚴苛對待他們,過著奴役的生活。
摩西出生時,正值法老下令助產士殺滅以色列男嬰的時代,但是她們敬畏神,不如此行(一17)。

摩西是利未支派的後代;父親名暗利,母親為約基別。出生三個月之後,母親取了一個蒲草箱,將摩西放在裡面,置於蘆葦中。法老的女兒在河邊洗澡時發現嬰孩,收養他,取名為「摩西」,因我把他從水裡「拉出」之意(二10)。公主雇用摩西的生母為奶媽,所以摩西知道自己是以色列人的身世。

亡命米甸放牧
摩西在宮中習得一切知識,文武雙全。他沒有貪享榮華富貴,也未養成驕奢之氣,可能得自親生母親的教導,摩西有強烈的民族意識,他沒有忘記自己是以色列人的身分。約40歲的時候,有一天,摩西出去,看到埃及人欺負以色列人,他為了打抱不平,誤殺那個埃及人。以色列人沒有因此就認為摩西有權柄成為百姓的領袖,反而挑戰他。法老聽見這事,就想殺摩西,摩西只好亡命逃到米甸。他在那裡娶了米甸祭司葉忒羅之女為妻。神讓摩西在米甸放牧羊群,讀「曠野學校」長達40年。摩西在那裡經歷心靈上的出埃及,以致於他日後能夠長年領導以色列人在曠野飄流。

神的顯現與呼召
過了多年,以色列人因做苦工,就歎息哀求,他們的哀聲達於神。神聽見他們的苦情,神記念與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。

40年後的一日,上帝的時候到了;摩西在野外牧羊,到了上帝的山,就是何烈山,又名西乃山,耶和華的使者從荊棘裡的火焰中向摩西顯現,呼召摩西帶領以色列同胞出離埃及,進入迦南應許之地;那是美好、寬闊,流奶與蜜之地。
神向摩西啟示祂是自有永有的神(三14),祂的名字是耶和華。神應許與摩西同在,施行神蹟堅固摩西,賜他口才,並且立亞倫為他的代理人。
上帝揀選摩西成為服事神的僕人,為要成就神的旨意。

與法老交鋒
摩西回到埃及,與哥哥亞倫面會法老,要求帶領百姓出埃及,法老不肯。於是神降十災,前頭九災多半屬於大自然災禍,法老仍然心裡剛硬,執意不肯聽從。直到最後的殺長子之災來臨前,上帝吩咐以色列人殺羊羔,取羊羔的血塗在門框上,當夜滅命天使要巡行埃及地,將所有頭生的,無論是人或牲畜都擊殺了;又要敗壞一切埃及的神。這血要在房屋上作記號,滅命天使一見這血,就越過去(出十二)。當天晚上,法老為了不使災難延續擴大,就讓以色列人離去;埃及人答應任由以色列人帶走他們要的東西。

出埃及.過紅海
他們從蘭塞起行往疏割去(十二)。神領百姓走紅海曠野之路,在以倘安營,日間神以雲柱帶路,夜間火柱總不離開他們(十三)。
以色列人出埃及之後,法老後悔,派兵欲追回。當埃及軍兵趕到紅海時,上帝施行神蹟奇事,使海水分道,以色列人得以從中經過,而埃及追兵則被淹死在江海中(十四)。
他們到了瑪拉,神使苦水變甘甜(十五23),神在此賜律例、典章,又試驗他們。來到以琳,有水泉與棕樹(十五27)。

出埃及後的第二個月15日,在汎的曠野,神賜鵪鶉為他們的食物,又賜下嗎哪為他們生命的糧,他們共吃了40年(十六)。在利非訂安營的時候,神賜生命之水,祂使摩西以杖擊打磐石出水。神又安排摩西在山上禱告,讓約書亞在山下爭戰,擊敗亞瑪力人(十七)。

摩西從早到晚管理百姓,太忙碌了。葉忒羅獻策,要摩西建立階級領導,摩西遂權力下放,設立長老同擔管理責任。

在西乃與神立約
出埃及三個月之後,以色列人來到西乃山。神與以色列百姓立約,揀選這民族為祭司的國度,聖潔的國民。百姓同聲回答:凡耶和華所說的,我們都要遵行。上帝吩咐摩西要以色列人自潔,三天後神在雲中向百姓說話,命令摩西上山把十誡頒給他們。

摩西上山領受神頒佈的十誡,和建造會幕的施行細則。百姓卻在山下鑄造金牛犢,摩西在盛怒之下殺死叛民三千人。
摩西依上帝的吩咐,製做了約櫃和會幕。這是神同在的象徵,也是以色列人在曠野的精神堡壘。

曠野飄流
摩西在曠野艱困環境中,常因缺水或斷糧而遭百姓攻擊,企圖謀反。他的兄、姊亞倫和米利暗也曾經對他不滿。

約一年八個月之後,他們重新起程,到了加低斯巴尼亞。摩西從加低斯平原派了12人去探查迦南。

探子的報告中,有十人都報惡訊,反對摩西的計劃。他們說,我們不能上去攻擊那民,因為他們比我們強壯,他們都身量高大,是巨人的後裔,相形之下,我們好像蚱蜢一樣(民十三)。其中只有迦勒和約書亞持樂觀審慎態度:我們所窺探經過之地,是極美之地,耶和華若喜悅我們,就必將我們領進那地,把地賜給我們,那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華,也不要怕那地的居民…有耶和華與我們同在,不要怕他們。
但是會眾反而要拿石頭打死迦勒和約書亞。忽然,耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。耶和華對摩西說:這百姓藐視我要到幾時呢?我在他們中間行了這一切神蹟,他們還不信我,要到幾時呢?…這些人雖看見我的榮耀,和我在埃及與曠野所行的神蹟,仍然試探我這十次,不聽從我的話,他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的,一個也不得看見。惟獨我的僕人迦勒,因他另有一個心志,專一跟從我,我就把他領進他所去過的那地,他的後裔也必得那地為業(民十四)。
上帝應許除了約書亞和迦勒之外,凡是從埃及出來的,沒有一人可以進入迦南地。
因此,以色列人在曠野飄泊40年,直到離開埃及的那一個悖逆世代的人都死了,約書亞與迦勒和新生代才進入迦南地。
摩西按著上帝的要求,立約書亞為繼承人。一再向新生的一代申誡上帝的律法。

心力交瘁的摩西只因一時間對上帝失去信心,而未能進入迦南地。摩西在120歲時,上了摩押平原的尼波山,遠眺迦南地之後,便死在那裡()。

摩西是以色列民族的偉大先知。神向他顯現、面對面說話的經歷為後人一再傳述。

 

默想
摩西因著信,就離開埃及,不怕王怒;因為他恆心忍耐,如同看見那不能看見的主(來十一27)。

 

總結
摩西是偉大的屬靈領袖。他的為人極其謙和,忠於神,不貪愛世俗,說話行事大有才能,以後以色列中,再沒有興起先知像他

 

延伸閱讀
出埃及記導論     摩西
我是自有永有的/ I AM WHO I AM(出三14 |
見證短片:佛教徒信主見證    
曠野的經歷(出十五22-27

新約聖經對摩西和出埃及事件的評註~
這摩西,是被差派來作救贖的(徒七17-35     摩西的信心(來十一23-31
不信的人不能進入神的安息(來三7-19

 

 

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以弗所書 導論

 

作者:保羅(一1,三1


成書日期:
主後61年,保羅首次在羅馬被囚之時的寫作。當時約65歲;同時寫了腓利門書。


寫作對象:
悔改歸信的外邦人(徒十九1017

1
.寫給以弗所人(1)。保羅在以弗所附近事奉三年之久(參徒十九8-10,二十31)。
2寫給住在以弗所大城及其鄰近基督徒的書信;初代教會流傳的一封寫給眾教會的通函;此說法主因部分重要的古抄卷沒有「在以弗所(一1)」。


寫作目的

安慰你們的心(六22):堅定亞西亞省一帶的信徒。基督是至高者.猶太人和外邦人都能同為神的百姓,要在基督裡合一。


寫作地點:
以弗所書是保羅書信中,後期寫的書信。它屬於監獄書信(2),都是以基督論為主軸。有些人認為,本書卷也有可能寫作於該撒利亞或以弗所。


送信人:
推基古(六21-22


中心主題

基督與教會:以教會論為主。強調教會是基督的身體;基督是教會的元首(一22-23)。(參 教會的定義


主旨

1
.建立基督的身體
2
.神子民的地位/外族基督徒在上帝永恒計劃中的地位。藉著基督的死和復活,使外邦人和猶太人在基督的身體/教會裡合為一體,都是上帝的子民。

以弗所書不僅揭示上帝在歷史中的救贖計劃,也啟示神治理宇宙的奧秘。

內容:藉由教會,基督使萬物歸一,世界和平。
16世紀蘇格蘭的神學家、改教者約翰.諾克斯認為本經卷不僅包含基督教教義,也有自然宗教裡的通有教訓。
一到三章教義論述:基督是上帝用來使一切和諧的器皿。
四到六章生活勸勉:教會是基督用來使一切和諧的器皿。
前三章講到上帝永恒的計劃、外邦人的地位;後三章,依其要旨,保羅帶出基督徒生命指引。前三章講信徒在基督裡;後三章講基督在信徒裡。前三章講在基督裡的產業;後三章講在基督裡的生命。


鑰節:
在基督裏:整個受造界在基督裡合一
要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一;又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首──教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。(一1022-23)。
「萬物歸一」是上帝救贖計劃的奧秘。自從亞當墮落,所有的受造物都一同嘆息勞苦,等候脫離敗壞的轄制。

寫作風格與特色
羅的文筆獨具一格(3)。以豐富深邃的行文風格,描繪一個天上國度的異象,陳明基督揭示了神計畫的奧秘,說明人類萬物,在基督以外,不可能合一。
因為基督復活、升天的大能超過一切有權位的,信徒可以藉著聖靈分享這種力量,活出基督徒的生活。書中充滿對讀者的教誨和感召,宣示基督為宇宙元首,提醒教會角色的重要性。期待教會明白上帝在歷世歷代隱藏的奧秘,將其實現在教會裡。勉勵信徒遵循教導,盡教會在地上的職責。

 

默想
如果基督教的信息是正確的,世界並不是朝向瓦解,乃是朝向完成。


小結
保羅在以弗所書提高所有聖徒的眼界,他應許人人都可以得到在基督裡的豐盛,也帶出盼望的信息。這個崇高的信仰值得我們終其一生來追求!


補充:以弗所書與歌羅西的不同
(於介紹歌羅西書時再詳述)
以弗所書與歌羅西書好似姊妹作品,讀者常常一併來研讀;保羅先寫歌羅西書,之後再寫以弗所書。他們有相同的寫作目的,都是指出基督與教會的關係。歌羅西書是針對教會異端的興起,教導防範破壞靈修生活的惡習;以弗所書卻是正面、積極地指出在基督真理下與神、與人的關係,對於那些正困擾著歌羅西教會的問題有正面的教導。

 

延伸閱讀
以弗所書 導論     1-14   15-23   
1-10   8-10   11-22       1-13   14-21
基督的身體
 
1-6   7-16   17-24   25-27  28-29   30
31-32

 

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天國的比喻(太十三)

 

馬太福音十三章概說:天國的比喻/天國成長之律

有聲聖經(頁下

序論
馬太福音十三章的上文
對耶穌事奉的反應(太十一十二)
雖然舊約應許要將上帝的國賜給以色列,耶穌剛開始傳道的時候說:「天國近了(太四17,十7;可一15)」,但是他的信息未被民眾普遍接受。於馬太福音十一章,看到耶穌在百姓中遭拒絕,迦百農等城的人拒絕天國之後,耶穌指出天國向聰明通達的人,就藏起來,向嬰孩就顯出來(太十一25-27)。耶穌指出,他來是要負溫順人的軛(v28-30),只有柔和謙卑如嬰孩的人,能夠識別出來而且跟隨他(v2528)。

第十二章敘述耶穌在會堂勢力中遭拒絕。耶穌面臨宗教領袖法利賽人的反對,他們謊稱耶穌靠鬼王趕鬼(十二24-45);不僅如此,耶穌還在文化上作了一個侵犯他家人的陳述,他宣稱門徒是他的「兄弟、母親(v46-50)」,耶穌說「凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姊妹和母親了(v50)。」耶穌認為信者皆親屬,暗示著他只接受憑信心與他聯合的人。耶穌視門徒比他的家人更親密。

從此耶穌比較多的時候向眾人使用隱晦的比喻,卻私下向門徒作出解釋。

在這同一天,耶穌講了天國的比喻(十三),重點在祂的子民對天國的信息是接受或是拒絕。要求對福音要有回應,看到天國的寶貴,要努力進去(v44-46)。
馬太福音於十三章的最後,在耶穌被故鄉的人拒絕之後就不再行異能了(v53-58)。
馬太福音的第三講論參大綱)到此結束。

………………………………………………..

本論:馬太福音十三章 概說

題旨:天國成長之律

馬太福音從第十三章開始,進入一個新領域,就是描述天國在被拒之後仍然悄然前進的光景。耶穌用簡易的比喻傳達深奧的真理。撒種的比喻,稗子、芥菜種及其他比喻。

場景:耶穌在海邊,在船上講道,船在近岸處漂動,群眾坐在岸上,耶穌對他們放聲講論。耶穌先用比喻篩選聽眾,想要進一步理解的,就必須進前來;或是離開之後,想了想,再回頭聽取進一步的闡述。

鑰節:這是要應驗先知的話,說:「我要開口用比喻,把創世以來所隱藏的事,發明出來(太十三35)。」

天國的奧祕
「奧祕」就是藏在神心中的真理,到了時候才向人啟示出來。保羅在羅馬書寫到:這奧祕如今顯明出來,而且按著永生神的命,藉眾先知的書,指示萬國的民,使他們信服真道(羅十六26)。
1:比喻將奧秘難明的真理鮮活化,將道理和教訓具像化。

耶穌基督第一次來,啟奠天國的奧秘
耶穌所說的「天國」,是指到介於他在第一次和第二次來臨之間(現今)所建立的屬靈國度。這個屬天的國度透過耶穌自己和他的使命進入人類歷史,也就是藉著耶穌在歷史中的作為而降臨人間,在末日來臨之前,天國將以出人意表的方式完全顯現。

耶穌在馬太福音,設了一系列的比喻來解開天國的奧祕(太十三)。

如果我們說馬太福音第十三章比喻的主題是「揀選」,那麼馬可福音第四章相對強烈地表示,不讓他們聽懂這比喻,「恐怕/ lest」他們回轉過來就得赦免(可四12)。馬可福音講到的天國比喻,其重點指向天國是神所統治,是超自然的事,不是人為的工作。
2:天國自然而然長成(再解可四28

(十三1-23撒種的比喻和解釋
主耶穌以當時農村的自然現象作比喻,如同撒種在地裡,種子就成長茁壯,照樣,神國的福音在人心中也會不斷長大,直到這人結實纍纍。
嚴格來說,這個撒種的比喻應稱為「土地的比喻」。耶穌提到四種土壤:硬土、淺土、荊棘和好土,藉此說明門徒對他傳講天國信息所作出的四種回應。雖然聽眾中有人無心領受,有人在壓力下冷淡退後,有人在屬世的誘惑下背離信仰,種種環境的艱難使人不能持守,但是耶穌仍然要人們先接受這信息,才能更深入地得著屬靈的亮光,明白這比喻。
這個土地的比喻對群眾而言是宣言,聽眾中只有少數的人會接受耶穌的話語(參可四);對門徒,耶穌作了解釋:天國好像撒種,人都領受了,可是有四種可能,不是每一種都有正面的回應。

耶穌發出挑戰:反省聽道的態度
撒種的比喻是天國的比喻中的比喻,關鍵在於聽道者的心理狀態,這個聽道的態度就是:不只是聽道,也要行道,還要結實纍纍

默想:(天國好比)那落在好土裏的,就是人聽了道,持守在誠實善良的心裏,並且忍耐著結實(路八15)。
禱告:求主幫助我,不因生活憂慮或是財富的誘惑,甚至信仰遭遇艱難就冷淡退後,無法結果實。幫助我在信仰生活中成就生命的見證。

(十三24-43)天國好像:天國子民的未來啟示

撒種的比喻之後,接下來的每一個比喻都是「天國的比喻」;「天國好像(v2431334447」這一些比喻都和天國成長的律有關。
耶穌在撒種的比喻中意圖說明並不是所有的人都會接受福音並且為他持守到底(v3-918-23)。這是講到土壤的優劣;下一個稗子的比喻(v24-30)是講到種子的好壞;神國的道是好種子;撒但的邪門歪道是壞種子。麥子與稗子的比喻是講到主人撒麥種;仇敵撒稗種。兩者一起成長,好像天國在世界逐漸成長/擴展的時候,會有混雜的光景;善的勢力和惡的勢力一同滋長,人們可能順從真理,也可能被假教訓所迷惑,而天國的子民在世上必須與仇敵的同路人和平共存,直到末日,有任何冤屈,屆時得以伸冤或平反。
小結
1.天國剛開始發展的確不容易,有許多仿冒/不能結實的種子。
2
.在後現代多元時代,我們雖然尊重多元,仍然要遠避虛假的道理,持守主耶穌純正的話和那合乎敬虔的道理(提前六3)。

v31-35)芥菜種和麵酵的比喻
主耶穌再舉出芥菜種和麵酵的比喻,說明雖然天國的道在人心中剛開始好像很微小,但是長成之後,成為大樹,甚至可能成為他人的遮蓋。意指神使基督的國度發展,它至終必然得勝。
教會誕生,天國快速擴展:使徒行傳告訴我們,耶穌升天降下聖靈,因著聖靈的催逼,加上羅馬帝國的逼迫,門徒在外邦世界建立許多教會。

芥菜種和麵酵的比喻是在稗子比喻(v24-3036-43)段落中的比喻,對比喻的本質多所著墨(v34-35)。
以上所有比喻都是從不同面向來指到天國,它們有一個共同點:耶穌來的目的,是要建立舊約應許的,彌賽亞所帶來的國度。在這經文大段落的最後,耶穌的結語:每一個作天國門徒的經學教師,就像家主從寶庫中拿出新和舊的東西來(v52)。暗示著新約的成全是舊約應許的實現,然而會與一些人所期待的不盡相同;包括所預期的不是政治上/而是謙和、僕人式的彌賽亞、耶穌基督將第二次再來等等舊約未竟說明的特質,將在新約的應許中實現。

耶穌最後重申(參路八19-21:他的門徒就是他的親人,成為天國的子民並不是靠家族關係。
拿撒勒的人厭棄耶穌;耶穌指到先知在家鄉之外,都受人尊敬。「因為他們不信(太十三58)」耶穌就離開加利利了;這是他在那裡的最後一段講論。
小結:信仰不能遺傳;上帝沒有孫子。每個人要靠自己去經歷神。

 

結論
神國終究擴展為大樹,成為他人屬靈的祝福。

神的國藉著耶穌和門徒改變希臘羅馬世界,直到今日。我們現今所處的環境中,雖然剛開始只有少數人接受耶穌,後來整個社群進而受到影響,也起而協力改變這個世界。

 

延伸閱讀
天國的比喻 概說(太十三)   太十三1-23
  太十三24-3036-43   太十三31-35   
太十三44-46   太十三47-52   太十三53-58

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撒種的比喻及解釋(太十三1-23)

 

撒種的人和土壤
馬太福音十三章開始的這個段落,講到撒種的人和土壤(十三3-23)。在v3-9耶穌說了「撒種的比喻」(v18),在v18-23 他提供了詮釋,其中只有「聽道明白了」的人可以持定永生(v23)。
耶穌在這其間的段落章節(v10-17)強調只有靠近他的/內圈的門徒可以明瞭,因為這比喻只有在耶穌的傳道環境下才有意義。
天國的奧秘只給門徒知道(十三10-17
耶穌透過比喻顯示特別的真理給門徒們。當代的猶太經學教師,也是用比喻當作講道中的舉例,藉以解釋他們教導的重點;因為若是舉例而沒有陳述重點,就好像打謎語而已。
門徒的眼睛和耳朵是有福的(v16)因為有更大的在他們中間(v17)。其他的聽眾不能領悟他的信息,應驗了以賽亞所說的「受刑罰而瞎了眼」的預言:以色列人因著罪,不能真的看到、聽到,也不能真的明白屬神的信息,然而那些確實回轉歸向真理的人會得醫治(v15);耶穌對人身體的醫治是正如以賽亞所說的屬靈醫治的具體記號。

撒種的比喻太十三1-9;可四1-9;路八4-8
他就用比喻向他們講解許多的事情~
13:1  當那一天,耶穌從房子裏出來,坐在海邊,
13:2 
有許多人到他那裏聚集;他只得上船坐下,眾人都站在岸上。
13:3 
他用比喻對他們講許多道理,說:「有一個撒種的出去撒種,
13:4 
撒的時候,有落在路旁的,飛鳥來吃盡了;
13:5 
有落在土淺石頭地上的,土既不深,發苗最快,
13:6 
日頭出來一曬,因為沒有根,就枯乾了;
13:7 
有落在荊棘裏的,荊棘長起來,把它擠住了;
13:8 
有落在好土裏的,就結實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。
13:9 
有耳可聽的,就應當聽!」

用比喻的因由太十三10-17;可四10-12;路八9-10
天國的奧秘只給門徒知道~門徒們單單簇擁接近耶穌,為了明白他所教導的其他部分。
13:10  門徒進前來,問耶穌說:「對眾人講話,為甚麼用比喻呢?」
v11-12)對於得到一些啟示的人,神會給他們更多的啟示。
13:11  耶穌回答說:「因為天國的奧祕,只叫你們知道,不叫他們知道;
13:12 
凡有的,還要加給他,叫他有餘;凡沒有的,連他所有的,也要奪去。
13:13 
所以我用比喻對他們講,是因為他們看也看不見,聽也聽不見,也不明白;
13:14  在他們身上,正應了以賽亞的預言,說:『你們聽是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得;
13:15 
因為這百姓油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著;恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心裏明白,回轉過來,我就醫治他們。』
13:16 
但你們的眼睛是有福的,因為看見了;你們的耳朵也是有福的,因為聽見了。
13:17 
我實在告訴你們,從前有許多先知和義人,要看你們所看的,卻沒有看見;要聽你們所聽的,卻沒有聽見。

撒種比喻的解釋太十三18-23;可四13-20;路八11-15
你們要明白這撒種比喻的意思~教會是天國的預備期,神的道如同種子,撒在人心會有四種反應。

1.路旁消遙/漫不經心
13:18  所以,你們當聽這撒種的比喻:
13:19  凡聽見天國道理不明白的,那惡者就來,把所撒在他心裏的奪了去,這就是撒在路旁的了。
2.倒在地上/賴在困境
13:20  撒在石頭地上的,就是人聽了道,當下歡喜領受;
13:21  只因心裏沒有根,不過是暫時的,及至為道遭了患難,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。
3.貪愛世界/能知不能行
13:22  撒在荊棘裏的,就是人聽了道,後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了,不能結實。
4.心裡柔軟/誠實善良
13:23  撒在好地上的,就是人聽道明白了後來結實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。」
只有門徒被證明是好土(v23)。種子若撒在好土裡,就好比聽了天國的信息,人心是柔軟的,歡喜領受,按部就班發展,深深地紮根在神的話語裡,以致於靈裡得造就,在基督裡成長茁壯,成為有見證的信徒,神恩典的出口,能夠帶領更多的人歸信基督。

總結:撒種的比喻(太十三3-918-23
照字面解釋的話,讀經者常常會在字句中自我定位,認為自己是這四種聽眾中的哪一種。然而,這個比喻更深刻的義涵,是要闡明人若沒有接受天國的道,就不能結果子。換言之,如果說天國從人心開始,那麼必定是人領受了神的道,且對此作出回應。

默想:耶穌啟奠天國;神的道就是種子。耶穌啟奠的國度要能生效,必須有人作出相當的回應來。

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(太十三1-23)撒種的比喻:及比喻的解釋

概說
「聽見天國道理」就是「撒在心裡的」(v19)~
1
.撒在路旁的,就是聽見天國道理不明白的,那惡者就來,將道種奪去。
2
.撒在石頭地上的,就是聽了道,當下歡喜領受,只因心裡沒有根(沒有在人心紮下根基),不過是短暫的時候,及至為道遭了患難、逼迫,立刻就跌倒了。
3
.撒在荊棘裡的,就是人聽了道,後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了,不能結實。我們在傳福音的時候,會發現這種人最多;這種人會留下來在教會,只是不結果子。
4
.撒在好地上的,就是人聽道明白了,後來結實,有100倍的…。
種子先發芽、長苗、成長茁壯,長成麥桿,最後結出麥穗。起初撒下去只有一顆,後來的結果卻有30倍、60倍、100倍。
耶穌用當代農村的生活素材把深奧的道理活潑地比喻出來。
禱告:求主的靈在我裡面動工,活潑我的心,使我心裡柔軟如同好土,讓神的道有根有基地深植我心,日後可以結出許多果實來!

撒種的人
主耶穌自己就是撒天國之道的人,也包括日後傳福音、為主作見證的人。

種子
種子意指天國的道理,聖經所提真理的道,也就是以基督為中心的道。
神的道的特質
1.活潑、不朽壞,永遠長存的。
2
.聖靈的能力:這福音本是神的大能,要救一切相信的(羅一16)。
3
.能結果子的。好樹結好果子;人聽了道,歡喜領受,就能帶領人信主。

撒在好土裡,才能有好的果效:土壤有問題就不能結果子
這比喻告訴我們,大多數的聽道者不能理解福音,未能得著真理的果效,不一定是撒種人的原因,很多時候是田地有問題;可能是聽道者的心態不正確,他們不知道神的道是確定的,是主親自講的,後來聽見的人也證實了(來二1-3);他們輕忽這麼大的救恩,就要自己負責任了。
小結:所以,我們當越發鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去(來二1)。

禱告:親愛的主耶穌,我是頑石,求你讓我點頭。阿們!

結語:天國/神的國的擴展是自然而然成長
耶穌說:「上帝的國好像一個人撒種在地上…土壤自然而然使植物生長,結實…結滿子粒(可四26-29)。天國的比喻指向天國是神所統治,是超自然的事,不是人為的工作(可四28)。

思考:要收的莊稼多,作工的人少
人心已經預備好了,等待我們去收割?或者台灣是福音的硬土?

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