人物誌(四C)雅各與拉班

這篇人物誌的主角是雅各與拉班,尤其講到雅各的祝福。雅各在拉班家人財兩得。記載在創世記二九到三一章。其中也交待了雅各的十二個兒子,也就是以色列十二支派的由來。


雅各家的成形(二九三十)
雅各巧遇拉結
雅各帶著伯特利的異夢、神的應許,腳步輕快地來到東方人之地拉班家(二九1)。雅各是個聰明靈巧的人,他懂得抓住時機,幫助拉班的女兒拉結把石頭轉離井口,飲拉班的羊,不像其他牧人等在那裡說「我們不能」(註1)。拉班也從此處看到雅各是個可用之才。

但是上帝也用另一種方式,要對付雅各生命中的問題。神讓他對上了道高一尺魔高一丈的拉班,兩人互相較勁,使盡心力;雅各騙取以撒的祝福,包括他哥哥要服事他,後來竟然是他服事拉班十多年。


雅各的熬練:拉班欺騙雅各(二九)

雅各這位預備族長被神帶到拉班面前受管教。雅各喜歡拉結,他在娶拉結的這事上,可能只看拉結生得美貌俊秀(二九17),就暫時把神放在一邊,憑著血氣加上人的軟弱,沒有求問神,而答應為了拉結,要服事拉班七年;只是因為他深愛拉結,看這七年如同幾天;不然,以一般人的看法,這七年是不算短的日子。雅各在這事件中受到虧損,甚至可以說失敗了。

雅各服事拉班滿七年之後要娶拉結。拉班欺哄雅各,讓他先娶了大女兒利亞,過了七天,再娶拉結,可是雅各必須再為拉班做七年的長工。
雅各在第二個為拉班服事的七年中,發現人外有人的時候,應該有所成長和反省,想起自己是如何對待以掃?神透過詭詐的拉班來熬練他。雅各欺騙以掃,拉班也欺哄雅各,詭詐的人神以詭詐待他。
然而,他終究體會到賜恩典的耶和華也是公義的神。他在受熬煉的過程中生命更加被煉淨,應該是更加的敬畏神。

我們在追求神祝福的過程中,神也會管教我們。祂要透過環境來煉淨我們,祂要對付我們內裡的罪。加拉太書六章7節說:人種的是什麼,收的也是什麼。在舊約也有一報還一報,以牙還牙的公義,所受的刑罰要對應所犯的罪。

利亞和拉結(二九31-三十24
雖然擁有兩個妻子並非雅各的初衷,但是妻室的爭競和磨擦不少,應該讓雅各很是頭疼,飽受家庭不和之苦,這不會是神最好的旨意。畢竟,上帝是守約施慈愛的神,神看見也聽見雅各的兩個妻子的苦情,就幫助她們。後來,神依著應許使雅各有了十二個兒子(註2)。

拉結的生子,不是因為風茄也不是因為雅各,而是神的顧念(三十22)。拉結知道神顧念她的苦情,就給孩子取名約瑟,就是增添的意思,願耶和華再增添我一個兒子。這個名字很像台灣有一些老一輩的人被取名為「招弟」一樣。

二十年後,雅各家族在返鄉途中,拉結在往以法他(伯利恆)的路上難產而死,生下便俄尼,就是我的患難/愁苦的孩子的意思。雅各卻給他起名叫便雅憫,就是我的右手/好運之子,表示雅各對兒子的期望和愛戴(三五16f)。我們在這事上看到,神依約行事成就豐富的祝福。

這個妻子們間的糾紛顯示出以色列先祖信心的薄弱,雖然後來家庭日漸龐大,最後仍然分裂存留在各支派中,終究分裂成南國猶大、北國以色列。


雅各的興旺:雅各智取拉班(三十25-43

雅各與拉班定工價
雅各想回家了,請拉班把這些年的工價清一清。拉班把有黑點的羊送給雅各,交換的條件是雅各要牧養拉班的羊(三十31)。

神的介入使雅各的育種計劃成功(三一9-12
雅各靠著人為操縱,很有方法地牧養牲畜。以其人之道對付拉班,接收他的財富(註3)。在這件事上,上帝也賜福雅各,因為神在異夢中向他啟示方法(三一10f)。雅各工作努力,全心追求財富,神就賜福他家道豐富(三十25-43)。
因著神,雅各果然極其豐富,不知道他能領會多少?他會不會自以為足智多謀,依靠自己的血氣之勇,把神放一邊而竊取了神的榮耀?
神畢竟讓雅各在拉班那裡人財兩得。除了財富之外,其他就乏善可陳,沒有什麼可以特別提出來的了。

雅各的生命對拉班沒有影響力
雅各是認識神、經歷過神的人。他有伯特利的異象,主向他說話,應許要把美地賜給他,他的後裔要像海邊的沙那麼多。其實,雅各可以心境平和、四平八穩地等待神實現應許,但是,雅各似乎會忘記身為族長的地位和屬天的祝福。他與妻妾們有長時間的糾結,也和拉班「諜對諜」爭奪屬世的財富。


雅各的順服(三一):神呼召回迦南

雅各初萌去意
拉班的孩子開始有一些閒言閒語,所以,拉班也不給雅各好臉色。再加上時機成熟了,耶和華要雅各返鄉(三一3),神在異夢中向他顯現,提醒雅各伯特利的經驗(三一13),要他返鄉興家立業(三十30);這是一個重大的決定,雅各必須回頭面對與以掃的衝突,這可能不是他平日會想到的。這真是神的時機已到,包括雅各的思鄉,環境上的應證,神的旨意顯明;主客觀條件都充足了,是雅各必須回家面對以掃的時候了。

可是,拉班看重雅各,知道他是得力的助手,可以幫他增添財富,所以拉班留雅各,想繼續沾點神的福分,他說,我知道耶和華賜福與我是因為你的緣故(三十27)。雅各回答說,耶和華隨我的腳步賜福與你,但是我要什麼時候才能為自己興家立業呢?拉班曾經一邊同意他,一邊耍詐,想再發點財,答應把有斑點的羊群都給了他(三十32);拉班與雅各曾經都是互存詭詐、互相欺騙。

此時思鄉的雅各已經是十分富有的人了。

暗自背離
姊妹介意狡詐的父親.拉結是另一個真雅各
雅各為拉班服事二十年(三一3841)。利亞與拉結並不滿意父親利用她們發財,十四年不給雅各工資,後來又十次改了雅各的工價,這種行為她們並不認同。拉結和利亞對雅各說:「在我們父親的家裏,還有我們可得的分嗎?還有我們的產業嗎?我們不是被他當作外人嗎?因為他賣了我們,吞了我們的價值(三一14-15)。」

有一天,拉班剪羊毛去了(三一19)。雅各偷偷地跑了,離開了拉班。雅各帶著妻子們和屬於他的牲畜和財物回迦南地父親以撒那裡。這是與妻子們商量過的。
臨走的時候,拉結帶走了他父親家中的神像(註4)。對中東人而言,偷了神像等於偷了長子的名分,偷了拉班後代的繼承權;拉結用自己的方法來保障自己的權益。

神在夢中責備拉班.拉班責備雅各竊取神像
拉班氣急敗壞起而追趕他們。在基列山就追上了。但是在夜裡,神也對異教信仰的拉班啟示,在異夢中要求他不要為難雅各,不可對他輕舉妄動,說好說歹的;神所眷顧的人,有人要害他,上帝會阻止的。

拉班認為自己不但是受傷的父親,女兒沒有給他送行的機會,也為了不被允許這樣傷害雅各而感到挫折。拉班還是大大地責備雅各的不是。拉班指責雅各背逃就算了,為什麼還偷神像呢?雅各解釋:我害怕你把女兒從我奪去,所以逃跑,但是我沒有偷神像,誰偷的誰就死;原來雅各不知道是拉結偷的。

例假中的女人坐在神像上
雅各長期放牧風吹日曬雨淋地為拉班做白工,生命長久受經煉一定有所進步,此時的他能夠隱忍地讓拉班查驗他。拉班由遠而近,一個一個地搜查。他先進雅各帳棚,再到使女、利亞帳棚,都沒有找到神像。最後進了拉結的帳棚,拉結雖然處於生理期中,仍然坐在神像上,拉班就沒有搜出來。按照當時習俗,經期中女人坐過的地方與物件都視為不潔(利十五22),拉結就逃過這一劫。

這個神像一定不大,小到拉結可以坐在上面。它保不了拉結,卻要拉結來保護它,這樣的神靠得住嗎?

拉班的控訴沒有證據
拉班說,我原有能力害你…但是,找不到證據。雅各理直氣壯地為自己辯解(三一36-42),反訴的證據十足證明他不知道誰偷走神像。雅各說著說著,對拉班的抱怨變成得勝的宣告。他宣稱:神與我同在,祂看見我的苦情,就在夜間責備你。神證明雅各的清白和拉班的不義。

立石為記
最後拉班接受雅各要離去的現實,兩人協議立約解決多年的糾紛。於是用石堆為兩造的界限。拉班說,今日這石堆在你我中間作見證.我們彼此別離之後,耶和華在你我中間鑒察…我必不過這石堆去害你,你也不可過這石堆和柱子來害我。但願列祖的神在你我中間作判斷(三一48-53

亞蘭人拉班以亞蘭文給石堆命名,雅各稱石堆為迦累得,都是以石堆為證的意思。他們就這樣地制訂疆界,表示敵我雙方同意分開。這就是後來敘利亞以色列的邊界。

因著拉結率性的舉動,雅各因為追過來,而與拉班有機會將過去恩怨一筆勾銷,二人總算了結新仇舊恨,立下和平之約。至此,拉班和雅各的糾結告一段落,雅各並未自拉班處得福,是神親自祝福雅各。

當我們與人有人際關係的拉扯的時候,可以禱告,求神在兩造中間作見證,讓彼此不追殺過去。也求主讓我們有機會回頭與他人將以前的過節支解。


小結:雅各在拉班那裡二十年,生命被熬煉到某種程度的破碎。可是他生命中最大的困難是與以掃的問題,他知道自己虧欠以掃,所以害怕面對以掃。這次返家,他送了一堆牲畜當禮物走在前面,想與以掃求和(三二13)。

(結果如何,請看下篇)

禱告:求主賜給我豐盛的生命,屬靈的影響力,讓我的裡面比外面更有魅力。

1:轉動井口石頭的牧人
雅各看到拉結領著父親的羊來飲水,就上前把石頭轉離井口。其他在旁的牧人都說,我們不能,必等羊群聚集,人把石頭轉離井口,才可飲羊。
這情形就好像今天的教會,教會裡外都有乾渴的人等水喝,但是教會的門若是只靠牧師、傳道人每週轉一、二次,可能讓人靈裡不得飽足。每一位屬主的兒女都可以成為「轉動井口石頭的牧人」,叫靈裡乾渴的人就近水來,一同飲於救恩的泉源。

2:雅各的十二個兒子是後來以色列十二支派的原祖(創二九31-三十24)。
利亞的兒子:呂便(有兒子)、西緬(聽見)、利未(聯合)、猶大(讚美),因為耶和華看見她的苦情,聽見她失寵,就讓她一口氣生了四子。拉結嫉妒姊姊,就把她的婢女辟拉給雅各,生了但(伸冤)、拿弗他利(相爭)。這下換利亞不服氣,就把使女悉帕給雅各,生了迦得(萬幸)、亞設(有福)。利亞又生了以薩迦(價值)、西布倫(同住),後來又生了女兒底拿。

總算起來,利亞共生了六個兒子一個女兒。至此,所有的孩子都不是拉結生的,拉結很痛苦,神顧念拉結,就給他生子取名約瑟(增添)。這些名字都是雙關語,來自情緒化的命名。拉結的不孕化解之後,雅各妻室間的衝突才下幕。
以上只有十一個兒子,很後來才生的是便雅憫,是拉結在往以法他的路上難產所生。
拉結錯用神的祝福,不惜手段追求認同是屬肉體的生命,不是信心的道路。

3:上帝的介入使育種計劃極其成功(三一9-12
拉班很會給雅各出難題,但是卻無法阻止神的計劃。拉班把有斑點的種羊給兒子帶走,又使自己和雅各相離三天的路程,好叫雅各放牧的羊中沒有種羊,雅各就會繁殖出拉班的羊。這真是高招。
雅各就依約放牧拉班其他的羊。他創造環境讓羊群生下有斑點的小羊。雅各知道春夏之間交配的小羊較肥壯,他很有手腕地運用巧技,控制全局。

雅各怎麼做到這些的呢?
(創三十37-43)雅各拿了楊樹、杏樹和楓樹的嫩枝,將植物的皮剝落,削成白紋,插在水裡使羊群前來喝水時,就在水裡對著樹枝相配。羊群對著枝條交配,就生出了有條紋、斑點或是黑點的小羊。雅各將這些羔羊分開,將這些羊放在拉班羊群中有條紋和有黑點的羊前;雅各把綿羊和山羊分開,使牠們對著拉班那有條紋和黑色的羊。

雅各用這種方法增加自己的羊,並且把自己的羊群和拉班的羊群分開來。健壯的羊交配的時候,雅各就把那種特別的樹枝插在牠們前面的水槽裏,牠們就在那些樹枝之間交配。但是當瘦弱的羊交配時,他就不插那種樹枝。不久,瘦弱的羊都歸拉班,健壯的羊都歸雅各。

這樣,雅各就越來越富有,有許多羊群、奴隸、駱駝,和驢。

4:拉班家的神像屬於外邦神,可見當時有多神教的文化。
拉結偷走神像可能與宗教情結有關或是當地的習俗。拉班追來主要也是要拿回神像。考古學家告訴我們,當時的女婿若入贅,有神像就有產權。拉結的異教信仰讓她想繼承父親的產業。

 

延伸閱讀
人物誌(四D)雅各與以色列

人物誌(四A)雅各這個人

人物誌(五A)約瑟的故事

 

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4 Responses to 人物誌(四C)雅各與拉班

  1. margaret 說道:

     
    雅各是有異象的人,雅各的豐富來自上帝主動的祝福:
    如果我們不用感官的看見來說異象,而是以悟性的說法,異象的定義:

    「異象」就是上帝透過話語、聖經、環境的引導和應證,長期的帶領所加諸在我們身上的負擔和使命感。
     

  2. elaine 說道:

    <轉動石頭井口的牧人>
    是的
    祈求主賜下智慧與恩膏
    使我隨時能有儆醒的心以禱告來守望
    主所放在我心中的感動與負擔
    為主作工 見證主名
    哈利路亞
    願主賜福與你
    阿們~

  3. margaret 說道:

    曉嵐要謝謝讀友的用心,使我再看一次的時候,發現經節有一點點失誤,就是以下的粗體字之處,現在已經改正。
     

    註3:上帝的介入使育種計劃極其成功(三一9-12)~
    有人稱這奇特的方法為「雅各增羊法」。曉嵐在寫這段的時候早就心裡有數,會有人提出這部分的問題。曉嵐原本以為可以逃過這部分的描寫;至少不是很情願地把它放在註腳而不是本文。
     
    為什麼呢?因為在此多說了,會有「不保險的說法」的臆想:雅各把樹枝剝落,羊在水裡對著樹枝,看著有斑點的植物就交配生下有斑點的羊。這是雅各在夢中夢到的方法。用「看見」的方法來產生影響,是不確定的說法,不適合如此教導,也不可能在實際生活上如此實踐。

  4. margaret 說道:

     
    雅各狡詐為什麼得賜福?
    答:這是神的主權和揀選~我要憐憫誰,就憐憫誰,要恩待誰,就恩待誰(出三三19;羅九15)。 ╮( ̄▽ ̄")╭人因著神的揀選,生命會得改變。雅各後來的生命也是遭煉淨(請看下一篇雅各與以色列),晚年成為別人的祝福(創四八8ff,四九)。在上帝聖潔的光中,沒有義人,一個也沒有,沒有尋求他的人;我們每一個人都有缺乏、狡詐的地方,只是不同程度和面向羆了!而且,我們還有一個能耐,就是看得見別人眼中的刺,卻看不見自己眼中有樑木呢!  ╭( ̄m ̄*)╮ 馬太福音
    7:1  你們不要論斷人,免得你們被論斷,7:2  因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。7:3  為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有樑木呢?7:4  你自己眼中有樑木,怎能對你弟兄說:「容我去掉你眼中的刺」呢?

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