研經誌(十四)《約伯記》二十八章智慧的間奏:智慧在哪裡?


智慧的間奏

約伯記中有一段智慧詩。我們若是把約伯記看成類似一本文集,由數篇文學作品組成的話,那麼第二十八章的智慧之詩就是附加上去的;作者借用智慧之詩來完成他的作品。

這一章在結構上各方學者很有異議;但是它被擺在前後兩大段間在結構上也很有意義。讀者可以藉著對這段插曲的默想,將約伯與朋友之間的循環對話,過渡到二十九章之後的約伯、以利戶(三二三七)和神(三八四十)的獨白。


約伯記概說

約伯記是用思辨的智慧來論述他今世的不公平,約伯是義人受苦的典型範例。
(一6-13)記述約伯的受苦。從第三章到二十七章都是約伯與朋友的對話和辯論。約伯在二十七章的結語重申他的無辜「我斷不以你們為是:我持定我的義,我心必不責備我(v2-6)。」他也開始提醒他的三位朋友,把他歸在惡人中是錯誤的,真正的惡人才理當承受神的忿怒(v13-23)。

之後的二九到三一章是約伯的獨白,他呼求辯白。談到神對他過去的祝福(二九),和他現在從人來的迫害和從神來的折磨(三十)。三十二到三十七章是以利戶的講論。

(三八四十6)是耶和華的發言和約伯的答覆。三十八章到四十章6節神向約伯啟示,有二段神的講論。(三八2)耶和華第一次在旋風中回答約伯,祂說約伯說話沒有知識,他不知道地上發生的每一件事都有神的旨意在其中。

神還反問他:我立大地的根基的時候,你在哪裡呢(三八4)?你知道誰為太陽確立了位置,並讓陽光普照四方嗎(v12-13)?誰為雨水分道,誰為雷電開路,使不毛之地鬱鬱蔥蔥(v25)?你能為眾星繫節,為參星解帶嗎(v31)?你能把智慧賜予眾生嗎?

約伯的回應是他無話可說,他承認自己的卑微(四十3-5),約伯最後悔改(四二1-6),重新得著從神來的福分(四二10-17)。


約伯記二十八章釋義

這首詩環繞著「智慧從何處來,聰明之處在哪裡(v1220)?」這個疊問句,把這首詩分成三段:

v1-11)智慧可貴難尋,人類還是無處探索。

礦工有精巧和聰明,他們能「查究幽暗,直到地極(v3)」,在磐石中鑿出水道,親眼看見各樣寶物(v10),縱使這些鷹眼也未見過(v7。這些人類驚人的成就飛禽走獸做不到也到不了;儘管人們如此聰明,仍然無法完全發掘智慧。

 
v13-19)智慧價值高,珍寶難比較,財富買不到。
智慧不在深淵,也不在滄海;她不在這裡,也不在那裡;智慧的價值勝過珍珠,即使她在這裡或是那裡,你也買不到。
智慧不同於知識。知識如寶物可以尋獲,中國文人更是認為:書中自有顏如玉,書中自有黃金屋。然而,靠著這些寶物或知識還是無法估量智慧的價值。

 
v21-27)只有神擁有智慧,唯獨上帝是全智的。
智慧從何處來,聰明之處在哪裡(v20)?不論在活人之地或是死人領域,都無法尋獲智慧(v20-22)。智慧是神的屬性,只有在神裡面才能找得到,除非神的啟示,人們不知道她;智慧是隱藏的(cover),唯有神能啟示(reveal/打開她(discover)。

雖然人能看得比動物還多(v7),發現許多隱藏的事物(v10),然而,神的智慧向每個人的眼目隱藏,是向一切有生命的眼目隱藏,向空中的飛鳥掩蔽。滅沒和死亡說,我們風聞其名(v21-22)。只有上帝的能力知道那條通往智慧的道路,因為祂的眼睛看到地極,觀察天下的萬事萬物(v24,現中)

v25-26)這二節的意境可以在詩篇二十九篇看到更詳細、寬闊的描寫。神的智慧透自然界來彰顯祂自己的榮耀。我們也可以在約伯記三十七章,更深入地看到神的威能和奇妙。


v28)智慧的定義:敬畏主就是智慧,遠離惡便是聰明。

他對人說,「敬畏主就是智慧;遠離惡便是聰明(v28)。」這樣的敘述重覆了一章1節「約伯那人敬畏神,遠離惡事」,這個觀念把第一章到二十八章這一大段框架起來。

約伯雖然是義人,也被仇敵試探、攻擊,但是他敬畏主,以致於成為智慧的範例;一個個清潔正直的人,敬畏上帝,遠離惡事(一1)。

每誌一句
即使敬畏上帝得到的智慧,還是不足以瞭解整個上帝的作為。

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